孔雀明王共修園地

持驗略述
　　日本修驗道始祖役小角，生於舒明天皇六年三月，是一位有靈異不可思議力量的人。歷史記載，小角在幼年時就崇信佛教，自然懂得孔雀明王咒、不動明王咒等，並通曉密乘大旨，因此能在雨天裡衣裳不溼，浸水不溺。
　　
他在十七歲時出家，登上葛城山，身穿藤衣，吃松果，不斷地誦讀孔雀明王咒，因此得到悉地，顯現自在飛行的神通，時常駕五色雲向上飛到須彌、四天王界，向下潛入龍宮和仙宮遊玩，前後都有鬼伴隨他遊行天下。他在沒有道路的地方闢道路，對無形眾生結緣，而後攝州箕面瀧拜謁龍猛菩薩，接受秘密真言的要義。又拜見大辯才天，悉地更加堅固，得到天龍天八部保衛供養。
　　以後他在葛城山和金峰山之間，役使鬼神架設石橋，但動得很慢，所以小角便對眾神叱罵。問明原因，眾神說：「因為有一言主神容貌醜陋，自感羞愧，於是白天不工作，才使進度延期。」他督促一言主神，並命令他白天架橋，一言主神不聽從，小角憤怒地念咒制伏他，還把他綁在深谷裡，嚴加懲罰。之後，一言主神對朝廷宮人說：「我是支配逆賊的神，小角靠他的神力想竊奪國家，快去請求文武天皇，下詔令將小角逮捕。」
　　小角凌空飛去，於是官吏設計逮捕他的母親，小角便悲傷地自囚，而後被處斬。因動刑時斬刀斷了，於是朝廷將他流放到伊豆大島，發配該島居住三年。小角白天待在發配的島上，晚上就登上富士山誦念孔雀明王咒，修行道術。其行動過海如履地，比飛鳥快速，一到早晨又回到島上，十分謹慎。大寶元年赦回京師，明白此為一言主神讒言所使，即以咒制伏，將其投入深谷。
　　往後小角繼以種種身濟度眾生，日本天皇曾賜與「神變菩薩」的封號，後世即以小角為修驗道的鼻祖，並以其真言宗的別派盛大舉行法事祈禱，可以說到處有小角的遺蹟。因其一生聖蹟多得力於孔雀明王咒，故此法之威德力從而可知。（出自《密宗加持祈禱秘密大全》）
　　在日本方面，最初修此法者，為聖寶尊師，醍醐天皇延喜八年（908）夏，天旱。七月十九日，聖寶率三十二僧眾，於神泉苑修「孔雀法」祈雨。
　　又醍醐天皇延長五年（927）十月十九，日僧觀宿於承香殿，修「孔雀法」以禳怪物。
　　村上天皇天德四年（960）五月十三日，日僧寬空於仁壽殿修「孔雀法」以息災。其後多次為祈雨而修此法。其中最著名者，為小野的仁海法師，數次修此法祈雨而皆驗。
　　在中國方面，唐時不空三藏求法五印歸京，適天乾旱，帝敕於內道場修「孔雀法」祈雨三天果驗，帝賜號「智藏」。真是洪鐘雖古，小扣仍小鳴，大扣則大鳴也。
　　近代中華民國臺灣省，最初於一九八四年，華僧見如為臺灣北部年餘乾旱發心四十九天修「孔雀法」祈雨，閱六日旱象解除。
　　後相繼於臺灣中部埔里玉佛寺、北部南方澳南光寺、宜蘭孔雀山開成寺、台北縣雙溪大觀寺、台北市佛教法輪講堂、聖靈寺、華嚴講堂，分別息災祈雨。為大陸十八省旱澇為患，修「孔雀法」祈雨止雨，莫不皆驗。
　在馬來西亞方面，於一九九一年，馬六甲佛教居士林，由見如法師領眾修法三天祈雨，年餘旱象不逾三天即行解除。美國尖端科學家人造雨宣佈失敗。
　　大馬二次於吉隆坡天后宮修法，臺灣尚有屏東的東山寺、中部員林大禮堂、彰化的中山堂、靈天寺、大園的淨蓮寺、桃園國校大禮堂、羅東的慈惠寺、左營的興隆淨寺、台南的法雨講堂，都是七天的修法。
　　以上的修法多半都要為地球臭氧層濃度迅即復原，地震、颱風倖勿侵損，各處爭戰迅即和平化解，世界各民族融和，還有特別為中華民國國運昌隆、民主團結、經濟繁榮等而求願。這些願求差不多都很巧合，這些巧合也獲得大眾的肯定。至於消業、治病已是小焉者，不足為道的巧合了。（詳見《讀誦佛母大孔雀明王經感應紀實》）
　　經文中說：「彼金曜孔雀王，忽於一時忘誦此佛母大孔雀明王陀羅尼，遂與眾多孔雀婇女，從林至林從山至山，而為遊戲貪欲愛著，放逸昏迷入山穴中。捕獵怨家伺求其便，遂以鳥羂縛孔雀王。被縛之時憶本正念，即誦如前佛母大孔雀明王陀羅尼，於所繫縛自然解脫，眷屬安隱至本住處。」這正是孔雀明王法最早之感應實證！
甲二、文獻明德
　　藏經密部有「一字金輪佛頂」者，八佛頂之導首，一切真言主之主宰也。若其真言纔持誦時，五百由旬之內，一切世間出世間真言悉不成就，一切諸尊悉不降赴。若有持誦其他世出世真言不成就者，以「一字頂輪真言」相和誦之，即得成就。若不成就，其真言主即頭破如蘭香梢。故知「一字頂輪真言」為密教至尊之大法也。然密典《大日如來劍印》有云︰持「一字頂輪王真言」，若有祈請所求一切事者，於此應加「孔雀明王陀羅尼」，無事不剋。
　　夫以輪王至尊最勝無極大法，祈請作事尚須和誦「孔雀明王陀羅尼」猶資助成。本經功德力用，破除障難，消除病毒，無不速疾立驗，如響斯應矣。
　　復檢密部諸經儀軌，諸尊壇場無不以佛陀為主，今曼荼羅以本尊「孔雀明王」居中，而以七佛補處（彌勒佛）圍繞，豈非以其勝絕不共諸尊莫及哉！
　　或曰：本經為北方佛教五護之一。豈知不但五護全該，且與至尊無上「一字金輪佛頂尊勝陀羅尼」相伯仲。十多年來證驗不虛，諒此古今大德未始料夢寐及也。
甲三、科學證明
　　孔雀明王經咒的威德力，不但能令修驗者得悉地，不假修驗亦可得利。近年有佛光大學「生命學研究所」碩士班研究生，特以「孔雀明王咒對降低手機電磁波之探討」為主題，親自到工業研究院作了實驗，證明貼上孔雀明王咒貼紙，或是自寫孔雀明王咒語在手機上，確有明顯降低電磁波的實際功效。這個實驗結果證明了經中所云：「佛母大孔雀明王力，能除一切諸毒。所謂『電毒』雲毒，蛇毒龍毒，蠱毒魅毒……悉除諸毒，獲得安隱。」
　　上述只是以手機為例，實驗中，將咒語貼在所有產生電磁波的電器產品上，皆有降低電磁波的真實效應，證明佛言不虛。（附圖一：孔雀明王真言咒輪○1）
　　在密教裡存有持誦咒語、觀想種子字或本尊，身口意三密相應的修持法門。究竟這些特定的文字圖案是否真有效應？早已引起科學人士的興趣。日本江本勝博士，在研究水結晶狀態的實驗中亦發現：正向的意念、文字、聲音、圖案，尤其佛教的咒語聖號、梵唄等，都會產生結構完整而美麗的水結晶。（附圖二、三）詳細內容可參閱江本勝博士「來自水的信息」一書（廖哲夫譯）。
　　附註 　　　
　　　　 　　　　
　　　附圖一 　　　附圖二 　　　　　　　　　　　附圖三
○1字朝向外，為利他型式。從六點鐘位置開始順時鐘方向。
　　《密教大辭典》337頁詞條「孔雀經法」提到：
(1) 日僧實範所傳以亙(ma)為種子字，是依孔雀梵名mayura之故。用此種子時，是將此尊視為釋迦化身。
(2) 祕說是用皿(ba)或圳(va)。皿(ba)為「縛不可得義」，表離一切繫縛義。又圳(va)為水大種子，以水喻明王之利益眾生。又是水輪之種子，故祈雨時特受重視。用此種子時，是視此尊為大日化身。
甲四、語驚古今
　　常通法師者，聖印長老之高足也。於宜蘭孔雀山開成寺領眾四十餘，朝暮課誦，過堂用齋，誦經拜佛，講經誦戒，常年無輟。名山得主，深慶得人。一日把晤語我，要排誦《佛母大孔雀明王經》課程。我訝其說，因問其故，曰：「一日念佛得力異於平時，若非孔雀尾拂我面門，還以為彌陀如來加被所致，真不可思議！」
　　《白寶口抄》卷三十六＜孔雀經法上＞云：「五佛所乘時阿彌陀如來乘孔雀鳥故，今孔雀明王即同體也。孔雀鳥食一切毒蟲為身命，阿彌陀亦消滅一切眾生造惡三毒為自性清淨壽命，故以此鳥為坐也。今明王亦如是。」以同體故，云彌陀加被或孔雀王加被事非異也。
　　孔雀尾拂面者，尚有參加吉隆坡天后宮第二次明王法會之張彭淑英居士，她家住馬六甲（電話224375）。
　　台北聖靈寺某信徒大白天看到孔雀明王坐孔雀背，住於正在宣疏時佛前半空中；或於大殿空中看到孔雀尾；或於夢中看到孔雀飛來飛去；這些都是業障潛消之象。
　　開成寺位於宜蘭礁溪，孔雀明王殿佔地百坪。師等平日於殿之東西單分別過堂用齋，講經誦戒，以此因緣即蒙孔雀明王慈悲護念。台北某居士，從來沒有到過開成寺，而夢中見到孔雀明王尊。這些不一而足難以令人相信的事實，不能不說出來給大家知道。但信與不信，任聽尊便了。
　　猶有進者，真是語驚古今，不免令人愕然。
　　花蓮吉安鄉，建昌路一四○巷八弄一號，有詹添興者，六十歲，肺癌擴散，痛苦異常。住省立醫院加護病房，孝順的兒子詹文魁，勸其念「阿彌陀佛」。可憐的老爸卻答道：「不必勸，不會念。」想不到修「孔雀法」才到第三天，他老爸的痛苦即消除，七天後出院一如常人，也會念佛，更能念地藏王菩薩，反勸兒女們要多念。結果在身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，而能預知時至，念佛中往生了。噫！這不是淨土行人夢寐所求，人生最後應走的光明大道麼?!《孔雀明王經》的慈悲威德，殆今人古人都作夢也想不到吧?!
　　更復應知，此孔雀法不但世間法可得到加被，更能加被一切出世間法。尤其淨土行人加修孔雀法，如獲淨土保險。修禪定者，定功必速增。學教者，速得大開圓解。若人想出家修梵行不果遂者，或不獲父母支持同意者，修孔雀法必獲如願。如彰化員林的劉法聖居士說得好：「誦明王經能加被未皈依三寶者皈依之，不受戒者去受戒，不修行者重新再發心。《孔雀明王經》不可思議，每年公開舉行一次大法會絕對有必要！」（電話：048-342860）
　　有事必有理，正如《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》云：「不梵行者亦成梵行。不持戒者亦成持戒。不清淨者亦成清淨。不布薩者亦成布薩。不清齋者亦成清齋。若有五無間罪及無始來所有宿殃，舊業陳罪盡滅無餘。」得少為足者，本經慈悲威德何能顯現?!眾生何時方能蒙益?!
甲五、校顯主助
　　密教至尊無上大法「一字金輪佛頂」，其威德廣大至尊，修法尚佐助本經，而本經修法亦仗「一字金輪佛頂」和誦，發菩提心欲有求請，無不立杆見影，速得成就。
　　《白寶口抄》卷二十九＜金輪法下＞一五○頁：「若以孔雀明王為本尊時，結孔雀明王印，以金輪咒可加上也。同用法以金輪為本尊故，大日劍印以孔雀明王咒上置之也。問：加用孔雀明王真言時，所求必成，由緒如何？答：孔雀明王總部母理也，金輪總部主智也，此理智二法和合相應故，一切所求必成就也。孔雀明王軌云：所有交難災旱疾疫，鬼魅厭禱惡毒交障，種種苦難必得除滅；所有祈願無有遂心，故祈請所求一切事時加用孔雀真言，殊為令決定悉地成就也。」事不離理，一切陀羅尼經典，和誦本經無不相宜。
　　禪宗乃教外別傳，已有密義，然非密非不密。如惠明問密，六祖曰：「與汝言者，即非密也；汝若返照，密在汝邊。」由是觀之，修定法門宜矣，亦等於修止觀法之修止。何以故？人生在世，眼耳鼻舌身意，逐欲於色聲香味觸法等境，從不停息。欲成賢聖菩提者，為其戕害矣，故其為賊為魔。修定修止者，拴鎖六者於一處，使不妄動。所謂「制心一處，無事不辦」。密咒即拴鎖法門，本經即有此功能。《六祖壇經》云：「自性內照，三毒即除」；亦不違觀音法門之「反聞聞自性」。
　　又，《顯密圓通成佛心要集》卷下云：「一行禪師是中夏聖人，贊述神變真言。智者禪師得宿命通，廣示持咒軌儀。契符禪師，人問最上乘法，直教誦密言。又禪宗既云一切諸法皆真如，誦持真言豈非真如耶！」古德云：「密宗原資禪宗而向上，禪宗可資密宗而速成。兩宗相資，絕無可諍之處，起諍者識情用事耳。」正如《六祖壇經》曰：「若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。執逆諍法門，自性入生死。」
　　古德云：以持真言之心讀華嚴，以讀華嚴之心持真言，當自得互助之益。藉華嚴之廣以充其略，用五教之圓以扶其偏，使糅成一味。令偏習華嚴者兼習真言，偏習真言者兼習華嚴。更無所謂君臣佐使，但求法門適於成佛而已。誰曰：顯教加入真言，其價值已大打折扣耶？如法華經之陀羅尼品，彌陀經之往生咒，楞嚴經之楞嚴咒，早課還有十小咒，禪門課誦的日常小咒……都是古德慈悲方便。大家都習以為常，惜考據學家難知所以也。
　　密教神咒，若據所知所解，即唯諸佛境界。今因位凡夫，雖非知解，但當持誦，自然滅障成德，超凡入聖。斯之一義，語驚俗聽，理越常情。人既罕聞，庸流難其信也。博學上智，仰願細而詳之。《孔雀經音義》云：「八繕深海，非修足不能極其底；九萬高風，非鵬翼何得見其頂。」
　　繕，就是「踰繕那」之略，為印度計算里程之單位，亦曰「由旬」。據《大唐西域記》卷二云：「踰繕那者，自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十里矣；印度國俗乃三十里。」修足者長腿也。鵬翼者，指大鵬金翅鳥之兩翼也。八繕者，一由旬四十里，四八三百二十里深海。若有人倍其深海方能極其底。此唯阿修羅王足，可當之而有餘。蓋此王伸雙手，可分別遮日月之光也。日月巡行於須彌山腰，去地平已四萬二千由旬也。其立於海中，四大海水尚不及其膝，其身量之大，可想見矣。大鵬金翅鳥之兩翼伸展，相去三百三十六萬里，其力甚大，食龍時高飛須彌半山腰，亦即四萬二千由旬，合翅跌入海底，然後展其兩翼，海水自分，龍現其前，啄出龍宮，高飛須彌半山，龍尾尚在水中，九萬高風自不足為道也。
　　有兩句閒話：某一年，出現一個中度颱風，由本省南端而北，直向高麗。臺灣無損失，高麗則災情慘重。韓國人云，臺灣氣象播報準確。又某年有兩個中度颱風，分別在修「孔雀法」的第一天登陸，一於台北縣大觀寺，一於桃園大園淨蓮寺。事後氣象播報云，這兩個颱風登陸，都是給我們優待，打了八折，所以都無損失。這兩次沒有損失，祗有我們自己說氣象播報很準確了。
　　地震、颱風都屬於天災，在佛法說，這些災害是眾生「共業」所感。與我們身心環保有極密切的關係。身心環保做得好，唯有歸向三寶佛法僧，其次是世間法律的規範。雖是天災也可消滅於無形。上面說的「九萬高風」，颱風由高空吹過，地面的人自無損失，這證明了臺灣全民對野生動物的保護有了高度的認知，身心環保也做得很好。地震、颱風的「共業」，近十多年來不是轉變得很多很多嗎？這就是臺灣氣象播報正確的秘密所以然。信不信由您。